庚桑子：深得老子学说真谛

庚桑子，据说名楚，陈国人，也有学者认为他是吴国人。《庄子》书中《庚桑楚》篇记载了他的不少事迹和言论，其中特别提到庚桑子问学于老子的事情，大意是说：老聃的弟子，有个叫庚桑楚的，获得老聃学说真谛，因而向北方住到畏垒山中。

他的仆从中，炫耀用智的，便把他们辞去，标举行仁的，便使他们远去，只留下朴拙的一起生活，勤劳的进行生产劳作。过了三年，畏垒便获得了大丰收。庚桑子的这些选择和事迹，整体合于老子思想，正因如此，庄子才会认为他获得了老子学说的真谛。

《新唐书·艺文志》载有唐人王士元辑佚的《亢苍子》二卷，“亢苍子”也即“庚桑子”，此书在唐玄宗天宝元年被赐名为《洞灵真经》，今天还存有一卷、八篇。

文子：老子的主要弟子

据考证，文子是城父或谯（今安徽亳州）人，与孔子同时，是老子的主要弟子，曾答楚平王问“道”，在楚国有很大影响，老子学说在楚国的广泛流传，与文子的作用分不开。

他也曾北上齐国，答齐王问治国之道。他和环渊都是把老子学说带到齐国，使之在稷下发展为稷下道家的关键人物。

汉代王充《论衡·自然》里有一段论述：“以孔子为君，颜渊为臣，尚不能谴告；况以老子为君，文子为臣乎？老子、文子，似天地者也”，将老子与文子的关系比作天地、君臣的关系，还将其与孔子、颜渊的关系相类比；颜渊是孔子最为得意的一个弟子，可见文子在老子弟子中的独特地位。

1973年河北定州八角廊西汉中山怀王墓竹简本《文子》出土，该书今存十二卷，依次是道原、精诚、九守、符言、道德、上德、微明、自然、下德、上仁、上义、上礼，从这些篇名中，我们即可看出文子与老子思想的紧密联系。

老子的亲传弟子较为清晰的就这三位：关尹子、庚桑子和文子，他们原原本本地传播老子思想，对当时的思想界产生重大影响，本身并没有太多新的创建。

而老子所开创的道家学派的进一步发展和壮大，要等到之后的道家后学，特别是庄子的出现，才得以实现。

战国时期，各家各派的思想变得更为活跃，道家思想也不断向前发展。众所周知的庄子之前，其实还有大批道家学者活跃于全国各地，比如杨朱、列子、宋钘、田骈等人。

杨朱：老庄之间的过渡

杨朱的生平已不可考，根据《孟子》的记载：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”（《孟子·滕文公下》）。

从这段记录中可以推断，杨朱与墨子应该是同时期的人，是战国早期的道家学者。孟子批判“杨氏为我”是出于儒家的偏见，《淮南子·汜论训》则认为杨朱的思想是“全性保真，不以物累形”。

杨朱可以视作老子到庄子的一个重要过渡，表现了道家学者在社会越来越混乱的情况下，对异化了的礼制教化持一种越来越激烈的批判态度，同时也越来越有追求个体精神自由的思想倾向。

列子：老庄之间，贵“虚”

列子，名御寇，或作圉寇、圄寇，战国初期郑国人；相传列子家贫却不为世俗所累，为得道之士，今传有《列子》八篇，"愚公移山"的典故即出其中。

列子贵“虚”。《庄子·应帝王》较为具体地叙述了列子“虚”的思想，大意是说：善治天下的人，应当绝去求名的心思，使物各自当其名；应当绝去谋虑的念头，使物各自为谋；应当绝去专断的行为，使人各任其事；应当绝去用智的打算，使人各尽其智……总而言之，一个“虚”字，就可说尽一切了。

至人是能够达此境界的，所以他的用心就如镜子一般，不送不迎，物来即应，必不隐藏，完全处于无心。惟其出于无心，所以能胜物而无劳神之累。这正是继承了老子“致虚极，守静笃”的思想，又包含“胜物而不伤”的倾向，已透显出庄子所主张的那种逍遥自由的境界。

宋钘、尹文、彭蒙、田骈、慎到

宋钘（xíng）、尹文、彭蒙、田骈、慎到等五位道家学者，是庄子在其书《天下篇》中集中提出的。庄子对宋钘、尹文二人思想主旨的总结是：

“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮（zhì）于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”

大意是说：不受世俗的牵累，不因外物而装腔作假，不苟且待人，不违背老百姓的心愿，希望天下安宁以养活百姓的生命，别人和自己的生活需要都得到满足就够了，就以这种希望来表白心愿——与老子“圣人恒无心，以百姓之心为心”等思想一脉相承。

庄子对彭蒙、田骈、慎到三人思想主旨的总结是：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。”

大意是说：公正不偏，平易无私；像水流决溢一样听任自然而不固执主见，随着物的变化而心意不二；没有顾虑，也不追求知识，对于万物没有分别挑选，跟它们同流并行——继承了老子“道法自然”自然无为的政治理念及多闻数穷、绝学无忧的思想。

庄子：道家思想新高度

庄子，名周，战国中期宋国蒙人（今河南商丘境内），曾做过蒙县的“漆园吏”。关于庄子的思想，司马迁在《史记·老子申韩列传》中总结道：

“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《肤箧》，以抵訾孔子之徒，以明老子之术。”

说明庄子熟悉当时的诸子百家之学，能够像老子一样站在一个非常宏阔的视野来看问题，“以抵訾孔子之徒”，说明庄子在社会愈加混乱的境况下，对礼制名教彻底丧失了信心，以至于形成了一种“越名教而任自然”的思想倾向。

庄子继承了老子“道法自然”的根本思想，并且将老子对社会现实的批判发挥到了极致，追求个人自由，将道家思想发展到了一个新的高度，后世以“老庄”并称，足见其地位。

内容源自《老子十日谈》一书，图自网络返回搜狐，查看更多